宋史司马光传的原文及译文
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宋史司马光传
司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便亲，许之。
同知谏院。仁宗遗赐直百余万，光率同列三上章，谓：“国有大忧，中外窘乏，不可专用乾兴故事。若遗赐不可辞，宜许侍从上进金钱佐山陵。”不许。光乃以所得珠为谏院公使钱，金以遣舅氏，义不藏于家。御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：“陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。”许之。
执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。诏学士议，光与王珪、王安石同见，光曰：“救灾节用，宜自贵近始，可听也。”安石曰：“所以不足者，以未得善理财者故也。善理财者，不加赋而国用足。”光曰：“天下安有此理?天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。”帝曰：“朕意与光同，然姑以不允答之。”
安石得政，行新法，光逆疏其利害。安石以韩琦上疏，卧家求退。帝乃拜光枢密副使，光辞之曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。”安石起视事，光乃得请，遂求去。凡居洛阳十五年，天下以为真宰相。.
帝崩，赴阙临。所至，民遮道聚观，马至不得行，曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”后拜尚书左仆射兼门下侍郎，欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。
光孝友忠信，恭俭正直。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身。(节选自《宋史·司马光传》)
翻译
司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。他不喜欢华丽，在参加闻喜宴时，唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不戴不恭敬。”于是司马光才戴上一枝。 朝廷授予他奉礼郎一职，因司马池在杭州，司马光便请求任苏州判官以便能侍奉父亲，朝廷答应了。
他与别人一同负责谏院工作的时候，宋仁宗用于赠送、赏赐的东西，价值竟达百余万。司马光率领同僚三次上书，劝谏说：“国家还有大的忧患，内外贫乏，不可专门效仿乾兴的旧事。如果必须赠送、赏赐，应准许大臣向上进献所得赏赐金钱来帮助营建山陵。”皇上没有答应。司马光便把皇上赏赐的珠宝作为谏院的办公费，黄金送给舅家，坚决不肯留在自己家里。御史中丞王陶因为议论宰相不值日而被罢官，让司马光代替他。司马光说：“王陶由于议论宰相被罢免了官职，那么御史中丞我现在不能担任。我希望等到宰相值日后，再来就职。”皇帝答应了。
掌管政务的官吏，认为河朔一带天旱歉收，国家用度不充足，请求在南郊祭祀时不要赏赐黄金绢帛之类。皇上下诏让学士们议论这件事。司马光和王珪、王安石同时被召见，司马光说：“救灾和节约用度，应该从贵戚和近臣开始，这件事可以这么办。”王安石说：“国用之所以不足，是因为没有得到善于理财的人。善于理财的人，不增加赋税而国家的财用就能够充足。”司马光说：“天下哪里会有这样的道理?天地所生财货和各种物资，不在老百姓那里，就在公家，他们设法掠夺百姓，其危害比增加赋税更厉害。”对这个问题，群臣们争论不休。皇帝说：“我的意思与司马光一样，然而暂时不能允许。”
王安石开始主持政务，施行新法，司马光坚决反对，上书陈述利害。王安石因为韩琦上疏，就呆在家里请求辞职。皇帝于是任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下所以任用我，大概是因为我狂妄直率，也许对国家有点好处。如果仅仅是用俸禄和职位使我荣耀，而不听我的意见，是将官位当作私恩，而不是真正任用人。我只是凭俸禄和职位使自己荣耀，却不能拯救百姓于灾难之中，这等于是盗窃国家的名位和车服仪制来为自己谋利。”王安石出来主持政事，司马光于是获得请求辞职的机会，于是离开了京城。他居住在洛阳的十五年，天下人将他当作真正的宰相。
皇帝逝去后，司马光赶到宫殿。他所到之处，老百姓拦在路上聚集围观，以至于马都不能通过，大家说：“您不要回洛阳了，就留下来辅佐天子，救活百姓。”
后来拜授尚书左仆射兼门下侍郎，司马光想要以身报国，于是他亲自过问所有事务，不分昼夜地工作。病危将死之时，他已不再有知觉，然而他对别人仍然恳切教导，好像是在梦中说话，但所说的还都是朝廷、国家的大事。这年九月，司马光逝去，终年六十八岁。
司马光这个人可以称得上是孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直。在洛阳时，他每次到夏县去扫墓，一定要去探望他的哥哥司马旦。司马旦年近八十，司马光侍奉他仍像严父一样，保护他像抚育婴儿一样。他在洛阳有田地三顷，妻子死后，他卖掉土地作为丧葬的费用。他一辈子粗茶淡饭、普通衣服，一直到死。
司马光砸缸，是否有其事?
有人质疑司马光砸缸是后人伪造的故事，理由是六七岁的娃娃不可能砸缸救人。
其实，司马光砸缸的事，不仅宋史有记，民间很多著述诗词中，都记载司马光“少年老成”。苏轼在《司马温公行状》说：“公自儿童，凛然如成人。七岁闻讲《左氏春秋》，大爱之，退为家人讲，即了其大义。”司马光去世后被追赠为温国公，故被称为司马温公。
司马光儿童时就有值得称颂的故事，苏轼《司马君实独乐园诗》中“儿童诵君实，走卒知司马”可为证。君实，是司马光的字。南宋王象之《舆地纪胜·官吏》中说：“温公方四岁，识者已知非凡儿矣。”
邵伯温《邵氏闻见录》有记载：“司马温公幼与群儿戏，一儿堕大水瓮中，已没。群儿惊走，不能救。公取石破其瓮，儿得出。”这就是司马光砸缸的出处。
元朝阿鲁图《宋史》载：“司马光，字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。”很多人都据此赞同司马光7岁砸缸之说。
有关司马光砸缸的记载不少，以邵伯温写的《邵氏闻见录》为最早，以《宋史》最权威，但都没有说司马光是在哪里砸的缸。司马光在他的著述中也没提到，给后人留下一个悬念。
司马光应是在县衙前庭砸的缸
有学者提出，司马光砸缸的故事是假的，因为宋朝根本造不出大缸。有人认为，司马光砸的是瓮而不是缸，二者之间的区别是：瓮比较小，容易烧制;缸却很大，不容易烧制，明朝后，我国才有烧制水缸的技术。司马光砸缸时，大概是7岁，身高大概1.2米，宋朝所谓的缸是不可能淹死小孩的，因为那时的缸根本没那么高。
有个成语叫请君入瓮，比喻以其人之道还治其人之身，最早出自唐代张鷟《朝野佥载》。司马光在《资治通鉴》中，记载了这个发生在唐朝武则天时期的故事。
有人告发酷吏周兴谋反，武则天命令另一个酷吏来俊臣审问他。为不打草惊蛇，来俊臣给周兴准备了一场鸿门宴。来俊臣问周兴，如果犯人不肯认罪怎么办?周兴说，拿个大瓮，周围用炭火烤，把犯人装进去，他有什么会不承认呢?于是，来俊臣照做并说，我奉命提审你，请兄入此瓮吧。
周兴是正常的成年人，身材想来也不会小，既然唐朝已经有能装下成年人的瓮了，那么宋朝烧制一个能装下小孩的缸，就不是问题。
据发掘考证，当时遂宁的龙凤古镇，就是—个庞大的陶器烧制场地，属于邛窑系。从陶器烧制场地龙凤场运一口缸或瓮到县衙，是很容易的事情。
至于司马光砸缸具体在船山区的哪个位置，还真不好说，只能说大致是现在的中央商务区，那里是当年小溪县衙的所在地。古代建筑多是前庭后院，前庭办公，后院是家属区。大缸在当时的重要场所是必不可少的器物。装满一大缸水，平时种莲、养鱼可观赏，最重要的是，发生火灾时，一缸满满的水可以救火保命。
这缸还有一个好听的名字：太平缸。放置在县衙的太平缸，一定不止—个。《宋史》中说“群儿戏于庭”，可见，司马光砸缸应是在县衙前庭，砸的是太平缸。