愚公移山故事和寓意
列子的《愚公移山》,对于这则寓言的寓意是要敢于面对和正视困难,坚信自己可以掌握自己的命运,脚踏实地坚持不懈地去排除困难,争取胜利,下面小编给大家整理了关于愚公移山故事和寓意的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!
愚公移山
列子 〔先秦〕
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢?再说，挖下来的土和石头又安放在哪里?”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
注释
列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的;另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
太行山：在黄土高原和华北平原之间。
王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
方：指面积。
仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
河阳：黄河北岸。
且：副词，将近。
面山而居：面对着山居住。
惩(chéng)：这里是“苦于，为......所苦”的意思。
塞(sè)：阻塞。
迂(yū)：曲折、绕远。
聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。
毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
汉阴：汉，就是汉水;阴，山的北面或水的南面叫阴。
献疑：提出疑问。
以：凭借。
杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
损：削减。
曾(zēng)：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。
丘：土堆。
置：安放。
且：况且。
焉：疑问代词，哪里。
荷(hè)：扛的意思。
夫：成年男子。
箕畚(jī běn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
孀(shuāng) ：孀妻，寡妇。
遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
龀(chèn)：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
叟(sǒu)：老头。
惠：同“慧”，聪明;不惠，指愚蠢。
其：在“如……何”前面加强反问语气。
长息：长叹。
一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
匮(kuì)：竭尽的意思。
虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
苦：愁。
亡(wú)以应：没有话来回答。亡，通“无”。
操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝：神话中的天帝。
感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。
夸娥氏：神话中力气很大的神。
负：背。
厝(cuò)：放置。
朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。
雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇断：即垄断，山冈高地
文言知识
一、古今异义
(1)指
古义：直，一直;今义：手指;用手指
(2)曾
古义：连……都;今义：曾经
(3)毛
古义：草木;今义：毛发
(4)阳
古义：山之南，水之北;今义:太阳
(5)阴
古义：山之北，水之南;今义：阴天
(6)诸
古义：之于;今义：各个、许多
(7)息
古义：叹气;今义：休息
(8)虽
古义：即使;今义：虽然
(9)已
古义：停止
今义：已经
(10)方
古义：方圆;今义：常指矩形
(11)惩
古义：苦于;今义：惩罚
(12)苦
古义：愁;今义：能燥，能泄，能坚的药味
(13)荷
古义：挑;今义：荷花。
二、词性活用
1险：形容词活用作名词，险峻的大山。
2箕畚：名词作状语，用箕畚装石土。
3面：名词活用作状语，面向着。
4聚：使动用法，使、、、 、、、聚，相当于：“把、、、 、、、召集在一起”。
5苦：形容词作动词，愁
三、一词多义
1、其
惧其不已也(代词，他)
其如土石何(助词，加强反问语气)
帝感其诚(他)
其妻献疑(他的)
2、之
本在冀州之南，河阳之北：之，的
惩山北之塞，出入之迂也：之，主谓之间，取消句子独立性
以君之力：之，的
曾不能损魁父之丘：之，这样
投诸渤海之尾，隐土之北：之，的
箕畚运于渤海之尾：之，的
跳往助之：之，代词指愚公
河曲智叟笑而止之曰：之，代词指愚公
甚矣，汝之不惠：之，主谓之间，取消句子独立性
曾不能毁山之一毛：之，的
虽我之死：之，主谓之间，取消句子独立性
操蛇之①神闻之②：①之，的②之，代词，指移山这件事
汉之阴：之，的
3、且
年且九十(将要，快要)
且焉置土石(况且)
4、焉
且焉置土石?(疑问代词，哪里)
始一反焉(加强语气)
5、而
面山而居：而，表修饰
聚室而谋曰：而，表承接
河曲智叟笑而止之曰：而，表修饰
而山不加增：而，表转折
何苦而不平：而，表修饰)
四、通假字
1、寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，往返。
2、甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。
3、河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。
4、一厝雍南。“厝”通“措”，放置。
5、无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。
五、倒装句
1、甚矣，汝之不惠。 倒装句。汝之不惠，甚矣(你太不聪明了)
2、且焉置土石? 倒装句，疑问代词“焉”提前。
3、遂率子孙荷担者三夫 。倒装句，定语“三夫”后置。
4、告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。
5、何苦而不平?
六、被动句
帝感其诚。被动句。(天帝被他的诚心所感动。)
七、省略句
1、(太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。
2、遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。
3、帝感其诚。省略句，省略介词“于”——帝感于其诚。
4、一厝(于)朔东，一厝(于)雍南。
文章理解
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”;愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”;愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为;他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”;他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭;移山之功归属于愚公!