少年维特的烦恼观后感
写观后感可以帮助我们培养自己的表达能力和写作技巧，提高自己的综合素质和文化素养。写好少年维特的烦恼观后感是有技巧的，接下来给大家分享少年维特的烦恼观后感，方便大家学习。
少年维特的烦恼观后感篇1
一本好书需要一个懂书的人来欣赏。书是人类的朋友，书是所有知识的源泉，书是一笔宝贵的财富。书是人类进步的阶梯。我有幸读到一本好书《少年维特的烦恼》，真让我受意非浅，终身难忘呀!
《少年维特的烦恼》记叙的是：维特只身一人来到瓦尔海姆，认识了天使般美丽纯洁的少女夏绿帝，并对她一件倾心。可绿帝已经与阿尔伯特定了婚。维特他很矛盾，于是便去了很远的地方。回来时，绿帝很开心，可维特依然放不下这段感情，最后举枪自杀。
少年维特的经历是坎坷的，可他也遇到了自己爱的人，我不禁为他而感动。同时，维特也是一个重情意的好人，他不想让绿帝难过，有不想失去一段来之不易的友情，最后他居然舍弃自己，成全他人。维特太伟大了，因为只有这样，才能情义两全，才能解脱痛苦。
其实，作为一个人，一个高级动物，一个有血有肉有思想的人，不应该成为冷血动物。认的心是热的，都是有感觉的。遇到困难的人应该伸手解救他们，不能鄙视他们，抬高自己。就像维特一样舍己为人，可维特也不应该想不开，因为世界是奇妙的，在这个地方失去的，也许会在另一个地方得到。请那些在绝望与痛苦的人们打开心结，不要想不开，应该感受大自然的奥妙，跟别人交朋友。
这就是我的感受，我对这本书的理解。我知道这本书是在记叙一个人痛苦、坎坷的人生道路。不过，即使我遇到困难，我也决不妥协，即使前面是高山峻岭，我也要翻过去，看到艳阳满晴天。
《少年维特之烦恼》作为歌德最重要的一部代表作，为我们述说了一个凄婉动人的爱情故事。这部以歌德的亲身经历为素材，在短短的四周之内就创作出来的书信体小说所产生的社会影响是难以估量的。在书中，歌德塑造了一个纯朴、善良、忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们也不难发现我们年青时的影子，书中有些话对今天的我们依然有很多指导意义。
少年维特的烦恼观后感篇2
在苏尔海姆，维特结识了很多人，大人和孩子。那些天真无邪的孩子们信任他，愿意把各种各样的事都讲给他听。孩子们的热情，他们表达各自需要时那种天真坦率的表情让维特尤其感到高兴。他觉得在尘世间只有儿童的心离他的心最近，并认为“每天像孩子一样过活的人是最最幸福的人”。每当他在一旁注意孩子们，通过一桩桩小事发现他们有朝一日必定会具备的一切美德和力量的萌芽，每当他从执拗之中看到孩子们未来性格的坚定和倔强，从任性看到他们今后应付人世风险时的轻松自如与达观幽默时，他便会感到这一切在孩子身上是如此完整，“并未被人教坏而变质”。维特认为在孩子身上所具有的天真应该成为大人们学习的榜样。他觉得自己在孩子们身上能够得到更多的欢乐，认为“对待孩子，应当像神对待我们似的”。这种对童真状态的留恋正是维特的本性所在。
维特所追求的是人的自然天性的解放，但是，他所置身的社会环境却是一个腐朽、顽固、庸俗、鄙陋的黑暗现实。环顾四周，维特找不到一位志同道合的知己好友，他深深感到自己的孤立无援，但又无力改变什么。在C伯爵组织的宴会上，他们交头接耳地议论着维特，对维特的到场深感不满。维特对此深感气愤，最终迫于压力不得不推出宴会。他的才能为他找来的是非议和践踏，而这一切只因为维特放弃了等级的偏见。
就在维特感到闷闷不乐，与周围环境格格不入的时候，他在一次乡村舞会上结识了贤淑、善良的绿蒂。绿蒂的出现仿佛在他面前了一扇希望之门。在与绿蒂的交谈中，维特发现绿蒂很有个性。维特认识到：绿蒂正是他苦苦寻找的知己。自爱她身上维特感到心灵的沟通的快乐，他想：“我能在她身上找回我的世界”。绿蒂纯洁的黑眼睛，生动、富于魅力的双唇和清新、闪烁着无邪气质的脸颊迷住了维特的整个身心。他认为绿蒂是他在丑恶的社会中发现的真正的美，是他在绝望、冷酷的现实中发现的灿烂希望。
在维特看来，绿蒂是质朴、纯真的人的自然本性的体现，是他美好理想的化身，与是他便对她寄予了全身心的热爱和崇拜。然而，现实是残酷的无情的。绿蒂早已有未婚夫阿尔贝特。是‘阿尔贝特是维特的好朋友，为人虽然平庸但却十分善良。在世俗的沉重压力之下，绿蒂虽然内心深爱着维特，也很同情维特在现实中不幸的处境，但她无力挣脱平庸的生活圈子，更无力维特采取反抗行动，走上反叛家庭的道路。她宁肯屈服于世俗而牺牲美好的爱情与理想。爱情的失败再一次让维特陷入了绝望的境地，他的理想再次遭到重创，他重新论到了无边的黑暗之中，孤独无助。
当然在维特身上有着无法避免的先天性致命弱点。他憎恨周围死气沉沉的生活环境，对理想充满了热情，但是一旦理想受挫，他便会坠入绝望的深渊，无力自拔。他的愤慨仅仅停留在孤独的伤感这一层面，要不就是想用锋利的刀子捅进自己的心坎，割破自己的血管，就此死去;却无力采取行动改变现实。
少年维特的烦恼观后感篇3
子弹划破空气，一滴血溅在桌子上，维特永远闭上了眼晴。
十七岁的维特是一个生活在法国封建时期的俊朗少年，在一次舞会上，他结识了一个美丽大方活泼开朗而又与他年龄相仿的女孩——绿蒂，他为她而吸引，但此时的绿蒂已经定下了婚事，他与绿蒂注定是没有美好结果的，维特的感情对两人来说都是一种负担，绿蒂不得不减少与维特的相谈会，维特也陷入了迷茫的梦幻之中，无法自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭了自己，各种不幸的交错，使得维特深受打击，最后竟然选择以一粒子弹的方式结束了自己的短暂的一生。
不得不说对于这样一个拥有十七岁大好年华的少年，他最终选择以这样的方式结束自己的生命，是我所不能赞同的， 如果是我，我在第一次得知绿蒂的婚事时，就会克己复礼，在十七岁时，我应该发奋图强，积极热情友善的对待身边的每一个人，现实生活的五彩缤纷不仅局限于爱情，适度放弃适度沉醉，生命无比宝贵，明天永远比今天精彩，我不能像维特一样沉迷于不切实际的爱情并为之献身。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，我应该用自己的大好年华，搏出自己的一片天地。
在这些情节中，可以体现出德国新兴资产阶级知识分子的精神，维特想要拜托传统的束缚和精神的压制，渴望自由，张扬自我。
同时人也很容易自怨自责，反复咀嚼痛苦。如果以经历生活的态度去生活，人生才能轻松，成功与失败都是经历，但成功是短暂的，因为不停会有人超越你，失败却像胶水一样粘着你，但生命最重要的是现在。
这部小说是由日记和书信构成的，完美抒发了男主人公维特的心理世界，抒发了苦闷的心里和茫然地情感。整本书就像一首悲伤而又感人的抒情诗，真实坦率，痛苦与欢乐都跃然纸上，激起了读者强烈的情感共鸣和精神上强烈的震撼。
维特非常令人可怜，从一个对爱无限憧憬的少年变成一个愿意为了爱情而放弃生命的痴汉，他确实令人可悲!希望在另一个宇宙，你能会绿蒂双宿双飞吧。
少年维特的烦恼观后感篇4
歌德毕竟是歌德，他天才般地，把现实中的道德判断的阻止和理想中的唯爱至上的冲动的巨大冲突和矛盾浓缩却不少其精华地写在一部仅有一百多页的作品中，极具浪漫主义色彩的文字渲染，让每位读者都无法再以一个旁观者的身份来阅读。最后维特自杀了，这仿佛昭示着冷冰冰的现实的全面胜利，其实不是，是沉默的死亡对其无声的却是巨大的嘲讽。
写到这里，让我不由地想起了海子，那个站在太阳痛苦的芒上的诗人。他的境遇和维特很像，他遭受着感情和外在的挫折，却仍抱有一颗赤诚的心，但当现实张开血盆大口将其吞没和统治整个世界时，他绝望了要当个幸福的人，却是在明天。他决心赴死，在嘉峪关的轨道上留下了他与世界永远平行的身影。多少文人骚客死于此，远的如屈原，近的如卧夫。海子那一代是理想与现实冲突最激烈的一代，海子的死是一个时代结束的标志，是中国思想界现实全面战胜理想的集结号，甚至有人评论说：海子之后，再无诗人。当然这样评论，有点夸张，但不得不承认，海子已不再是海子，他正在变成一个符号，一个中国知识分子的理想的神像。因为缺乏才要树立，能战胜现实，或者说能尽全力去与现实战斗的人，实在太少了。在海子慢慢变成神像的同时，人们也在向现实下跪。或许是听了旁人对现实的描述，是如何巨大和可怕，或者是希望安逸苟且地活着，许多人没做过努力便向现实低头，他们可以为自己找无数个理由，怕自己活得太累，怕麻烦，他们喜欢窝在一个小圈子，时间久了，眼光变短，心智被消磨待光，年轻人应该有的锐气没有了，乳虎啸谷，鹰隼试翼的魄力也随手头的香烟吹散了。暮气沉沉，有的只是一颗变老的心，目光短浅，以为这就是整个世界。
现在越来越少人相信爱情，相信理想，越来越多人相信房子，车子，票子，相信现实，相信当下所拥有的一切。毕业季到了，看看校园里有多少男女也迎来了分手季，除了少数人是为了满足生殖冲动外，我相信他们中的许多人是有真爱的，然而面临毕业，现实在校门外向他们张牙舞爪，他们便怕了，未经历战斗，就惨白地留下最后一封情书或是一句道别。青年作家卢思浩写过一篇文章，叫作《你一无所有，你拥有一切》，毕业之时，我们的确是穷的只剩下青春，然而青春也让我们足够富有。那为何还是要选择没有努力的放弃?为何不一起奋斗，一起颠沛流离，然后唤一声：要定你?
我想现在的许多人都陷入了一个误区，以为这才是真正的成功：抛弃爱情与理想，选择了安逸小资。这种人或许有过真爱和理想，但一经现实的阻挠，便心无旁骛，心安理得地放手了，他曾在深夜里哭泣，以为自己做了很大的努力。最后他选择了一个自己不是那么爱的人当妻子，只因为妻子家里富有，可以让他少奋斗二十年，选择一份自己毫无热情的工作，只因为这份职业强度小工资高。每天，他在人前是那么的风光无限，可当他看到一对亲密的穷夫妻在街边停下自行车，有说有笑地往烧烤摊走去的时候，他才明白谁是人生真正的赢家。
其实人最怕的是悔恨，它会像幽灵一样漂浮在你的整个天空，甚至在你将要离世的时候，它都要化成一滴泪挂在你脸上。我想书中的维特对于自己是不会悔恨的，因为他没有向自己投降，至少他对得起自己。
人生的意义不就在于此吗?
少年维特的烦恼观后感篇5
尽不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味;而要享受眼前，过往了的就让它过往。
这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很轻易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。
人生是个经历的过程，也是个积累的过程。假如以经历生活的态度往生活，人生就会轻松很多。
成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替换谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过往的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，轻易挥发，而痛苦就像水一样，不轻易挥发。
为什么快乐轻易过往而痛苦会伴随人很长的时间呢?这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。
人得到能满足自己愿看的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。找到满足的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到。
人们失往或者得不到能满足自己愿看的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛苦。失往钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。从中我们可以看出痛苦是与失往和得不到紧密相连的。
人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻痹。从心理上来讲，人们会将获得回因于他们的努力，因此心理很平衡。而失往会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。
很多人生活在过往，咀嚼失往的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过往的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。
对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是哥德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。
过往的永远失往，未来的变化无常，假如要想把握生活，要想进步你的幸福指数，多考虑考虑如何挨过眼前。
少年维特的烦恼观后感篇6
子弹划破空气，一滴血溅在桌子上，维特永远闭上了眼晴。
十七岁的维特是一个生活在法国封建时期的俊朗少年，在一次舞会上，他结识了一个美丽大方活泼开朗而又与他年龄相仿的女孩””绿蒂，他为她而吸引，但此时的绿蒂已经定下了婚事，他与绿蒂注定是没有美好结果的，维特的感情对两人来说都是一种负担，绿蒂不得不减少与维特的相谈会，维特也陷入了迷茫的梦幻之中，无法自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭了自己，各种不幸的交错，使得维特深受打击，最后竟然选择以一粒子弹的方式结束了自己的短暂的一生。
不得不说对于这样一个拥有十七岁大好年华的少年，他最终选择以这样的方式结束自己的生命，是我所不能赞同的，如果是我，我在第一次得知绿蒂的婚事时，就会克己复礼，在十七岁时，我应该发奋图强，积极热情友善的对待身边的每一个人，现实生活的五彩缤纷不仅局限于爱情，适度放弃适度沉醉，生命无比宝贵，明天永远比今天精彩，我不能像维特一样沉迷于不切实际的爱情并为之献身。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，我应该用自己的大好年华，搏出自己的一片天地。
在这些情节中，可以体现出德国新兴资产阶级知识分子的精神，维特想要拜托传统的束缚和精神的压制，渴望自由，张扬自我。
同时人也很容易自怨自责，反复咀嚼痛苦。如果以经历生活的态度去生活，人生才能轻松，成功与失败都是经历，但成功是短暂的，因为不停会有人超越你，失败却像胶水一样粘着你，但生命最重要的是现在。
这部小说是由日记和书信构成的，完美抒发了男主人公维特的心理世界，抒发了苦闷的心里和茫然...
少年维特的烦恼观后感篇7
近日，借着假期的闲暇，我阅读了德国作家歌德的著作《少年维特之烦恼》。闭上眼，主人公维特的形象立刻浮现在我的脑海中。想着维特的故事，不禁使我思绪万千，心中有太多的话儿想告诉这位悲情少年。
维特，首先我想告诉你什么是真正的爱。我不是不承认你对绿蒂的爱，你对她炽热的爱，我明白，我也了解。但是你想过让绿蒂幸福快乐吗?你以为你的死会带给绿蒂和阿尔贝特快乐吗?众所周知，不会。因为你是他们二人最好的朋友。你爱她，就不应该去纠缠她，阿尔贝特是她的丈夫，阿尔贝特会怎么想，绿蒂夹在中间也很为难。不错，雨果说过：“人生是花，而爱是花蜜。”爱确实是美好的东西。但事情到了这一步，你对绿蒂的爱毫无意义，你唯一能做的，就是远远地祝福他们。
维特，其次我想对你说，如果你改变不了社会，那么就只能适应社会。当然，我这样说，不是怂恿你向那些贵族一样，成为迂腐古板、势利虚荣的人。你了解荷花吗?荷花素以出淤泥而不染闻名遐迩。我希望你成为那个社会中一朵圣洁的“荷花”，用自己的努力，闯出一片天地，然后去帮助那些需要帮助的人。有些穷人们生活在社会底层，他们不是没有努力，而是没有机会，他们受贵族压迫，出人头地谈何容易。而你，维特，出身贵族，有条件去帮助他们。所以，你应该多关注慈善事业，不要留恋儿女情长。
维特，我还想和你说，你最后的决定——死，是不重视生命的表现!有的人可能会说你勇敢、胆大，但是我却认为你是一个不折不扣的懦夫。你是为了绿蒂而死吗?你的本意是想让她幸福，但是你有认真考虑吗?你的死给她以后的生活戴上了一道思想枷锁，她还会幸福吗?再说说你父母，可怜天下父母心啊!维特啊维特，养育你十几年，你居然就以死来回报他们。我还想问你，你不是想解脱吗?那为什么临死还穿上那套青色燕尾服呢?你难道不想在天国忘掉这一切悲痛吗?
据说，这本书问世后，震撼了不少青少年，青少年们学维特对月伤情，看花落泪，竟然把维特当成了崇拜的偶像。我想，歌德创作此书不是让后代向维特学习吧。尤其是我们21世纪的青少年，更要以国家、社会为重，不能太重感情。最后，维特，祝你在天国好运吧!
少年维特的烦恼观后感篇8
重要的是，后来想想维特这个少年还是很可爱的。虽然偏执感性，但是对情感不加掩饰的表达也能让我们看到他“人性”的闪光点。那个年代(18世纪)本身就是个人主义萌芽的阶段，太多的年轻人被固化的社会观念压制，得不到情感的宣泄。
加上古希腊文学浪漫主义情怀的感染，却来越多的民族本性被激发出来。
歌德和卢梭一样，都不厌其烦的表达着对大自然的倾慕。《少年维特》文中大段的景色描写和维特的心情形成一种相互映照式的表达，恋爱时环境是初春的万物复苏，被抛弃时环境是狂风暴雨外加泥石流。
这种象征性的文学表达在现在看来比较过时，但对于德国文学萌芽的18世纪，也只有大文豪能这样写，也只有去哪儿兜里都揣着一本荷马诗集的人才能写出。
其实对于这本名著的好，我也说不出太多。
一个是因为看的不仔细，再一个只读了一遍品不出味儿。
但是里面关于18世纪历史的小细节让我很感兴趣，最具代表的就是“华尔兹”这种舞蹈形式。我印象中大上海百乐门里面民国上流青年好像跳的主要就是“华尔兹”，80年代各地流行的交谊舞也是“华尔兹”。但是没想到这种时尚的舞蹈方式，其实起源于德国农民的即兴舞蹈。而18世纪上流社会流行的是中世纪的那种“对舞”。
上图是伊丽莎白一世和他男朋友的对舞，这种舞蹈形式流行了数百年，可以数对男女同时进行，经常会交换舞伴但身体接触较少。步伐笨拙缓慢，手势固定有套路。
一个上层女孩子要学会这种标准舞蹈要花费很长很长时间。
所以当“华尔兹”这种搂着腰快速转圈圈的舞蹈传入宫廷时，那些老古板都吓傻了。他们觉得太下流了，步伐一点不成体统。但是年轻人却非常喜欢这种奔放的舞步，渐渐地这种新舞蹈替代“对舞”就成了上流社会的标配。
尤其是我们一想到19世纪哈布斯堡的宫廷舞会，就会想到一对对盛装旋转的王子和公主，而不再是像照镜子一样的“对舞”。