《罗生门》观后感作文800字
《罗生门》介绍的是一个杀人犯的案子，由当事者和见证人分别讲述，但每一段叙述都各有出路。下面小编给大家带来《罗生门》观后感作文800字范文，希望大家喜欢!
《罗生门》观后感作文800字【篇1】
《罗生门》在世界电影历史上的成就为人称道;其故事内容也曲折离奇;电影中给人所提的提问，狠狠地讽刺到了许多人;精心设计结构，使它有了传奇色彩 历史地位《罗生门》是东方电影首次在国际电影节中获奖的里程碑式的作品，敲开了国际影坛的大门。使日本电影，登上世界影坛和进入国际市场起了开路先锋的作用，也标志着日本的电影艺术进入了一个新纪元，历经半个世纪的时光，它依旧光彩夺目。它被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一，在国际影坛上产生重大影响，并获得了第二十四届奥斯卡最佳外语片奖、一九五一年威尼斯国际电影节金狮奖、意大利电影评论奖等重要奖项。 “《罗生门》首先使我们产生兴趣是因为它是一部电影艺术的杰作。除此以外，它还 有相当重要的历史意义，因为是这部影片向全世界介绍了一个称做日本电影的一整套民族类型。在《罗生门》成功之后，我们就开始看到川流不息的、美丽而令人赏心悦目的日本影片，这增加并丰富了我们的电影经验。” ——美国著名影评家
唐纳德?里奇 上映后，先是在欧洲引起轰动，继而又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。 情节故事发生在12世纪的日本，平安京发生了一件轰动社会的新闻，一位武士和其妻子在远行途中被强盗拦截并捆绑，其妻被强盗强奸，之后武士又不明原因地死在丛林里。作为证人——强盗、妻子、武士的灵魂、樵夫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、做出使得事实真相各不相同的证词。因为大雨，乞丐与在罗生门中避雨的樵夫和僧侣不期而遇，樵夫的一句自言自语“不懂，真是不懂”引起了乞丐的好奇心，在乞丐的再三追问下，樵夫道出了一个骇人听闻的故事：樵夫说他进山砍柴，看到树丛里有一具武士尸体，就报了官。强盗说他为妻子的美貌所倾倒，于是便用诡计将武士骗到丛林深处，与其搏斗中将其缚住，占有了妻子后，本不想杀害武士，但妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士。强盗以此来夸耀自己的武艺高强。待他再寻找妻子时，她已经吓得逃之夭夭。妻子说她受到蹂躏后，又受到了丈夫的蔑视，这让妻子感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，妻子就晃晃悠悠地扑向了丈夫……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。武士借女巫之口说强盗强奸妻子后，就要妻子和他一起走。谁料妻子同意，但却让强盗先杀了武士，强盗也没想到妻子竟是这样的女人，欲杀之，妻子向树林深处逃去，强盗向她追去。这时武士拾起短刀，朝自己胸膛猛力刺去…… 实际上，樵夫看到了事情的经过，开始没有讲是因为怕惹上麻烦。强盗与武士两人的武艺平平，争斗中也是畏首畏尾，很是龌龊。樵夫的叙述中则掩盖了自己因贪图小便宜，而抽走了尸体胸口上的短刀的行为这时，隐约传来婴儿的哭声。循声找去，看到一个被遗弃的婴儿。杂工上前剥去婴儿的衣服，樵夫与杂工为此争吵不休。杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，僧侣感动地说：“亏得你，我还 是可以相信人了。”
意义我似乎掉进了黑泽明的陷阱中，根据自己的利益去判断——同情弱者，讨伐凶手，谁是真正的凶手?我们在为人处世上都是以我为中心，趋利避害地去思考问题，影片所暗示的就是这种陰暗的人性电影通过多人对这一事件 的不同描述表达了人之不可信这一内涵，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的人性化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑，一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构，以及由此而形成的传奇色彩，使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。事故只是一个托词，用对话作叙述的手法是黑泽明认定的形式，这是黑泽明对一个语言构成的世界的认识。人们生活在一个由语言精心制造的世界之中，物质生活异化为生活方式的冲突，各自为自己的生活方式寻找藉口，借用电影中的人物之口表白“每个人都在言说为自己有利的话”，实际上就是为人们存在的自身困境开脱。
影片最伟大之处就是他在当今社会也有着深刻的意义。因为影片强调的是人的陰暗本质，做为社会的人，人的本性也是一代一代的延续，就象儒家的思想对我们的年轻人的影响一样，所谓最前卫、最颠覆传统的年轻人，身上也或多或少带有儒家的影子，趋利避害是动物 的本质，可以说是不用人教的。当然杀人放火，现在也有，应该也算是延续。我们面对不同的事扮演不同的角色，产生了不同的反应 结构《罗生门》一开始用了11幅不同的画面表现出瓢泼大雨中一座破旧不堪的小庙的各个角落，这座庙宇其实就是罗生门。11幅画面后是一幅全景，是罗生门的整体概貌，它展示了特定的故事发生的地点。第15幅画面才切换到人物主体。 “《罗生门》是一部令人难忘而影像丰富的绝好影片。在片中，太陽的光线被假借为电影语言的一种被超乎想像地加以运用，可能这是过去日本电影中所表现的流动美的最光辉的范例。如果导演把事情的真相表达给我们，那么电影就不会有这么大的震撼力了。在结局处，罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。正当我们有处于默然时，电影又通过樵夫领养那个婴儿这一举动向我们表达出了一个希望。这个希望与其说是导演的希望，不如说是观众的希望、人类的希望。这一幕堪称荡气回肠。这就是大师的高明之处! 面对着太陽犯罪，面对着太陽达到从犯罪中获得愉悦的极致，这样的拍摄方式大概在以前的日本影片中是没有的。罪也好，恶也好，一般都以为表现于微暗的黑夜最合适，而周围的气氛常常是陰森而郁闷的。可黑泽明的电影则非要把这一切都暴露在烈日之下，更有力地揭示了人的无可比拟的罪孽。黑泽明在这里使一种电影样式纯粹到结晶的程度，而这种样式，对于人是可信赖的和人是不可信的这样用言语来表达的观念，可以说是一种重大的突破。”
《罗生门》观后感作文800字【篇2】
罗生门，被遗弃丢失没有答案的残骸。樵夫在影片一开始说“我不懂，我真的不懂”他不懂的故事就是在大雨磅礴的罗生门下用回忆的方式展开了樵夫，和尚，杂工间在故事的过程中争执教唆的对立观念的戏剧冲突。片中利用这些当事人及目击者对案情的不同叙述，来分析人性的善与恶，充满了悬疑及不信任的气氛。
强盗遇上美丽女子，强盗说是我不该遇到。不!是不该有那阵风吹起女子的帽子，就不会骗他们把女子侮辱占为己有，还 杀了她的丈夫。是，是这样赤裸裸的欲望。强盗的口供这样直白，愤怒和可笑，他总是笑。他罪恶被公众认为十恶不赦，一切行为都是强盗应该的方式。强盗就是直接强行抢夺。此部影片用现实主义的叙述展现出人们之间的不信任，人性的邪恶与冲突。之间所等量结果强盗的邪恶与不信任有什么区别呢。妻子的供词掩饰，把自己伪装成很无辜的受害者她觉得自己没有错。而现实她认为两个男人都是懦弱的不敢为了她而决斗，他不相信丈夫，也不相信强盗，她看到丈夫对他憎恶的眼神，她恐惧，因为她也是最懦弱的人。在生存与死亡的选择上挣扎在依靠的边缘。妻子害怕丈夫的抛弃，害怕强盗也抛弃她这种下贱的女人。而谋划了唆使两人决斗……如愿以尝。三个人，都在颤抖。导演黑泽明用了戏剧的夸张手法把三个人的恐惧放大，女人颤抖的退缩害怕伤害到自己，两个男人颤抖的腿想对方宣告着真正生死决斗的恐惧。
武士的死极端的结束了三人的纠葛，女人仍然不会相信强盗逃跑，强盗更不相信女人背叛规则逃跑。而三人的纠葛是为了什么?女人想得到解脱，强盗想得到女人，武士想得到生存。在欲望的戏弄下每个人都背离了原则。故事到这里，和尚要求不要将这个恐怖的故事讲下去。他否认这个世界是不信任的邪恶地狱。杂工却不以为然这世间本如此…因为樵夫不也在撒谎么?为了怕不别卷进去而说看到的只是尸体而不是亲眼看到三个人之间的纠葛残杀，为的，还 有女人落下的价值不绯的匕首吧!结尾的和尚不放心把孩子交个樵夫也是影片中很讽刺的揭示，每个人都有不信任，但最后和尚还 是把孩子交个了樵夫阐明了导演想告诉观众的人们在不信任中正确的选择。最大的欺骗，就是欺骗自己。
在罗生门下讲这个故事无疑是在人类丑恶的灵魂下买弄自己的诚实，批判别人的罪恶。而在批判别人罪恶的同时自己何不是罪恶的呢。影片中多处对此下了疑问。而北京音乐的紧奏感也揭示出人们内心的恐慌不安。在妻子用鬼附身的方式让武士说出自己的叙述时武士就说“黑暗包围了我，很安静”对，死去的人是不用担心什么了。当一个人什么也没有不存在的时候音乐也随着心跳消失。其实人们拥有的只不过是一具驱壳，而人们所在乎的，不过是自己的欲望!
《罗生门》观后感作文800字【篇3】
这部片子是之前看过一段时间了，一直想写点什么，一时又觉得不知道如何下笔，就一直搁置了许久了。
今天再来凭借现在还能记得住的印象再来写下面这些文字，大概就是最能留存在心里的话了吧。
这部电影一共：三个场景，一个故事，四个版本。
场景1:罗生门 镜头先各个局部，再全景，罗生门破败不堪 ，大雨天 ，两个神情恍惚的人避雨;因为他们见到了一件比战争、瘟疫等各种灾害都可怕的事情
场景2：审批堂 没有审批长，所有角色的表述和表达都是对着镜头的也就观众的，从头到尾审判长没有一句话 审判的场景也很奇怪， 镜头里面都是白光，描述的人在阴影里面，后面一堵墙，墙上是白云团团的天空，视角奇特，画面干净聚焦，仿佛观众就审批长，他们所有人都只是对着观众在陈述，最终也没审批结果，留给下的是悬念，像是观众也没有办法分辨一样。
场景3：树林中 故事的主要发生场景，一个同样的故事四个人的角度重新编排。
故事：武士牵着白马行走山林间，妻子坐在马上。在林中遇到强盗，强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他利用宝藏的诱惑骗绑了武士，然后强暴了女子。最后路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
故事的开头是由几个人的贪婪引发，强盗贪恋女人，所以起了歹念，武士贪恋宝藏，所以被骗，由于两个人的贪念将他们都带入了一个极端的境地里，在这个极端的境地里，人人都有自己的恐惧，可能在这样的处境中，他们都没有办法像理想状态中的自己那样，表现出直接的勇敢、果断、正直、正义，或者像想象中那样无恶不作，即使一个贪婪的人面对真正的恶的时候可能也会有恐惧。所以这个故事的结局在从三个当事人和一个旁观者的口中得到的表述却是四个不同的版本。
所有人都是试图在让自己听起来不那么难看，都不想把自己不堪的一面展现给别人，更准确的说是无法接受怯弱的自己，人人都试图忘记自己的懦弱，将不光彩的部分投影和指责他人。
我觉得电影所表达的思想基本都在樵夫、行脚僧和路人的对话中表达出来了
撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。那是因为人们太脆弱了所以才撒谎，甚至是对自己撒谎。
人们只想忘掉坏的东西，而去相信那些捏造的好的东西，那样做很容易。
其实人不只是有懦弱，还有情感，很多时候我们并不曾处在电影的场景中，可是生活中处处都有罗生门，同一件事情，从不同的角度看待，就看到了不同的侧面或者维度，同时也对这个事件本身做了定义和重新。
历史在发生的那一刻已经失去了真实。没有人能从上帝的视角看待一切，事情只能从人的眼睛，感情，心理和自我催眠甚至是自我欺骗中被记忆，被重组。
《罗生门》观后感作文800字【篇4】
看了《罗生门》，就不禁爱上了这种关注人性，挖掘人性本质的电影。想起中国现在恢弘的商业片，国内票房虽然不错，但也有不少人说难以感受到令人感动的人性光辉，难怪总是在奥斯卡，威尼斯那些国际电影节上失望而归。从第78届奥斯卡提名《断臂山》、《撞车》、《卡波特》、《晚安，好运》、《慕尼黑》5部影片为“最佳影片”候选时，奥斯卡对于“人性”呼唤的信号已经无比清晰，想得奥斯卡，电影就要向“人性”靠拢，这几乎成了人所众知的秘密。我个人觉得中国现在的电影其实不乏人性化，只是模糊了一点，甚至被商业化，乃至失去了最动人的力量，观众不怎么买账而已。
回归《罗生门》，里面的人为了慰藉自己的心，满足心理需要，不惜赞美自己或者贬低别人，借此来提高自己，把自己推向高台阶，说出自己潜意识认为是对的事实。强盗为了掩饰自己在女人责备后的懦弱和平平的本事，武士为了掩饰懦怯胆小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人为了掩饰自己的失贞的罪恶，编了一个有一个的谎言。那个杂工说“人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不适合的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。”这是每个人都干过的事情，都曾经试图在心里修改过错，自圆其说。
我们不能直接给这种行为判定死刑，要知道这是人的特性之一——欺骗性表现出来的行为而已，说白了就是撒谎。从动机来看，这种撒谎属于被动性的欺骗，是为了保护自己而现实出来哦一种本能，是人的一个生存法则。从这个层面来看，撒谎是不分对错的。每个人维护自己的利益，这是天公地道的事情。撒谎本身带有就带有悲剧性，撒谎者更是可怜。行脚憎丧失掉对人类灵魂的信心，就是忘了他们这些撒谎者是出于本能，本身也是悲剧，也是需要神去怜悯的。而结局，“还是可以相信人”就是人性的回归，就是真善美战胜了人的本能，从原始的随心所欲进化到文明时代的良知的发现。电影就在雨过天晴中唯美地结束了，人们就在“还是可以相信人”的肯定中重新获得前进的力量，一扫电影一开始对人性的恐惧。
本片看似悬疑复杂，但只要抓住了线索，按图索骥，就会豁然开朗。把人性暴露在修筑丛林中，让穿过丛丛竹叶的阳光毫不留情地鞭打着人性的伤口，令人不忍去直视，但又忍不住思索反思自我。我们是不是一定要狠狠地斥责完可怜的撒谎者后，不给机会他们改过呢?
听说本片要被重拍，借以纪念电影先驱黑泽明诞辰100周年，相信影坛这股“人性”风要吹好一段时间。衷心期待着更多这类作品带给我们的震撼。
《罗生门》观后感作文800字【篇5】
《罗生门》1950年黑泽明执导的电影，罗生门是日本京都 的正南门。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片朴素的.画面更显沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊一起案件：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。
凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，他们叙述案件的事实的过程中，都把人性中恶的成分都省略或者美化了罗生门电影观后感罗生门电影观后感。使案件的真相变得扑朔迷离。而目击证人因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀因利益牵扯其中，也没有道出其中真相。
这是一起凶杀案件，真相因各自所需要掩饰的软弱被自私、虚伪所掩盖了。但是把案件中有关的人的说法全部综合起来，它已经向事实的真相靠近了。这就好像是盲人摸象一样，个人的观点与看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的观点看法综合起来，那才能拼成完整的大象。
同时，要再现事实真相，只能是局外人，没有利益牵扯其中的人才能更客观地叙述某一件事实。同时，每个人又受到各自的学识、阅历等影响，对事物的观点看法肯定是深浅不一的。即使最客观的人，他们也免不了自己的主观情感和意识，其笔触不可避免地带有褒贬意识。我们的历史，更多的是一种个体记忆，当这种个体记忆呈现在我们面前的时候，我们就有理由去它是不是历史的本来面貌?我们能相信的只能是这是着一历史事件的一个方面，并不能完整的在现原来的面貌。
要能真实而全面再现历史，它需要的是集体的记忆
这是我们所缺失的。现在是网络时代，人人都是记者，对某一事情发表各自的观点。即便是有人想刻意隐瞒恶的、软弱的事实，现在也已经很困难了。已经有了集体记忆存在的客观条件。因此，在这个时代我们可以有条件去更全面、客观地了解事实与真相。